男女結(jié)發(fā)為夫妻，是動(dòng)態(tài)的開始，而非靜態(tài)的終止，因此婚姻是一種互動(dòng)行為，夫妻在動(dòng)態(tài)的關(guān)系中，產(chǎn)生獨(dú)特的統(tǒng)一（Unique Unity）。調(diào)適（Adjustment）本身是一種過程，個(gè)人在過程中求得心理、生理、文化、社會(huì)等基本需要的滿足。社會(huì)學(xué)家史賓塞（H. Spencer）有謂：「生命是內(nèi)在關(guān)系對(duì)外在關(guān)系的調(diào)適?！购涎灾橐稣{(diào)適（Marital Adjustment）乃是：夫妻雙方在愿望、態(tài)度、情操等方面，互相進(jìn)行調(diào)適，求其滿足彼此在生理、心理、文化、社會(huì)等方面的需要。
婚姻是兩個(gè)人格不同的男女所組成的。這對(duì)男女出身於不同的家庭，生長在不同的環(huán)境，接受不同的教養(yǎng)，發(fā)展不同的人生理想，一旦結(jié)婚，生活在一起，朝同餐，晚同衾，長相廝守，如果不求互相調(diào)適，必齟齬時(shí)生，終必釀成勞燕分飛的悲劇。
我國古語云：「陽陰和而後雨澤降，夫婦和而後家道成?！构湃怂^之和，跟在此所提出的調(diào)適，其意義大體相同，但有進(jìn)一步指出其差異的必要。
婚姻調(diào)適，是現(xiàn)代婚姻研究的一個(gè)新名詞，過去的農(nóng)業(yè)社會(huì)所未之見也。在農(nóng)業(yè)社會(huì)裏，農(nóng)村生活就是家庭生活，婚姻應(yīng)與農(nóng)業(yè)組織相配合，乃理所當(dāng)然。而適合於農(nóng)村的父權(quán)家庭，是立基於血統(tǒng)關(guān)系之上，夫妻關(guān)系乃其附庸，婚姻不得危害大家庭的團(tuán)結(jié)和福利。婦女地位低微，由妻單方面順從其夫。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。孟子曾謂：「以順為正者，妾婦之道也?！轨妒侨龔乃牡拢蔀楣糯鷭D女的最高行為典范。夫妻之是否交相調(diào)適，便變得無足輕重了?，F(xiàn)代婚姻所重視的夫妻間性滿足、休閑生活、情投意合、人格發(fā)展等，當(dāng)時(shí)是概不知情的，因?yàn)檫@些跟婚姻調(diào)適極為密切的概念，卻跟「日出而作，日入而息」的農(nóng)村生活風(fēng)馬牛不相及。直至本世紀(jì)之初，家庭制度在工業(yè)化、都市化、科技發(fā)展、個(gè)人主義、民主思想等因素的沖擊下，父權(quán)家庭崩潰，而以社會(huì)學(xué)家希爾（R. Hill）所謂之「以個(gè)人為中心的民主家庭」取而代之。以往賴以維系家庭團(tuán)結(jié)和婚姻穩(wěn)固的種種信仰及價(jià)值，逐漸喪失殆盡，於是結(jié)婚的主要目的是為了個(gè)人而非家庭，夫妻在婚姻關(guān)系中所要得到是：一、雙方人格的充實(shí)，二、情緒需要的滿足，性及全面生活的調(diào)和。而舊式家庭所加給婚姻的責(zé)任和義務(wù)，便置之一旁了。
我國家庭制度就朝著此一方向變遷，婦女地位提升，男女結(jié)發(fā)之後，以稱為夫妻為宜，而不再使用夫婦，因?yàn)槠拚啐R也，義含平等，而婦者伏也，女屈伏於男。在現(xiàn)代家庭生活中，夫妻的地位既然不分高低，婚姻調(diào)適就成為交互的你將我就，以產(chǎn)生水乳交融，膠漆相調(diào)的和諧關(guān)系。

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